Coincidiendo con la visita a nuestra sede del poeta y ensayista sirio-liban\u00e9s Ali Ahmad Said Esber (Qasabin, Siria, 1930), conocido por el seud\u00f3nimo de Adonis, Tres Culturas ha querido rendirle un peque\u00f1o homenaje dando a conocer las obras del autor que se pueden encontrar en la Biblioteca F\u00e1tima Mernissi de la Fundaci\u00f3n.<\/p>\n
Pese a haber nacido en Siria, el poeta abandon\u00f3 su pa\u00eds en 1956 para instalarse en L\u00edbano, donde obtiene la nacionalidad y, finalmente, se muda a Par\u00eds en 1985, ciudad en la que vive en la actualidad. Considerado como el m\u00e1ximo exponente de la poes\u00eda \u00e1rabe contempor\u00e1nea e, incluso, el escritor m\u00e1s grande en lengua \u00e1rabe, Adonis ha recibido numerosos galardones, reconocimientos y premios a lo largo de su vida, como el Premio Nacional de Poes\u00eda 1974 (Beirut); Officier des Arts et des Lettres (Francia, 1983); Medalla Picasso 1984 (UNESCO); Doctor Honoris Causa por la Universidad de Ginebra (2004), Premio Goethe 2011 (Fr\u00e1ncfort del Meno) o la Medalla de Oro del C\u00edrculo de Bellas Artes (2022). Desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os se le ha considerado repetidamente como un s\u00f3lido candidato al Premio Nobel de Literatura.<\/p>\n
Como el propio autor explica en una entrevista, sinti\u00f3 que hab\u00eda nacido para la poes\u00eda desde una edad temprana y, especialmente, tras una an\u00e9cdota que cambi\u00f3 el curso de su vida, convirti\u00e9ndola \u201cen una especie de mito\u201d. Nacido en una peque\u00f1a aldea en Siria, donde no hab\u00eda agua ni electricidad, el peque\u00f1o Ali aprendi\u00f3 a recitar a los poetas antiguos de la mano de su padre, gran aficionado a la poes\u00eda \u00e1rabe cl\u00e1sica desde el per\u00edodo preisl\u00e1mico hasta el islam tard\u00edo. Espont\u00e1neamente, sin saber muy bien c\u00f3mo, el joven comenz\u00f3 a escribir poes\u00eda. En 1943, cuando ten\u00eda 13 a\u00f1os, lleg\u00f3 a sus o\u00eddos que el presidente de la Primera Rep\u00fablica Siria, Shukri al-Quwatli, quien se hab\u00eda embarcado en un viaje a trav\u00e9s de todas las provincias para conocer mejor el pa\u00eds, visitar\u00eda un pueblo cercano a su aldea. El joven compone un poema para darle la bienvenida al presidente, celebrar su visita y aplaudir la independencia del pa\u00eds. En un sue\u00f1o, se las arregla para recitarle su composici\u00f3n al presidente quien, impresionado por el mismo, le pregunta en qu\u00e9 puede ayudarle, a lo que el joven le contesta que desea ir a la escuela. Para su sorpresa, esta \u201cprofec\u00eda\u201d on\u00edrica se cumple en la realidad y es as\u00ed como consigue asistir al \u00faltimo liceo franc\u00e9s en Siria, el mejor colegio del pa\u00eds en esos momentos.<\/p>\n
El poeta relaciona la adopci\u00f3n de su sobrenombre con este aspecto m\u00edtico de su vida porque \u201c\u00bfc\u00f3mo puede alguien tener un sue\u00f1o que se convierte en realidad?\u201d. Cuando ten\u00eda apenas quince a\u00f1os, empez\u00f3 a enviar sus poemas a los peri\u00f3dicos y revistas de su pa\u00eds, sin obtener jam\u00e1s respuesta. Una noche, en la que se sent\u00eda especialmente iracundo por los repetidos rechazos, ley\u00f3 el mito de Adonis e, impresionado, decidi\u00f3 adoptar ese nombre como su pseud\u00f3nimo. Con el nuevo alias consigue por fin ver publicadas sus creaciones. Tras licenciarse en Letras en la Universidad de Damasco en 1954, y una vez finalizado el servicio militar dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Adonis decide abandonar su pa\u00eds para siempre por razones pol\u00edticas \u2014fue encarcelado durante seis meses por sus actividades como miembro del Partido Socialista Sirio\u2014 y se instala en L\u00edbano, empezando una nueva etapa de una vida que, seg\u00fan \u00e9l mismo, se va a caracterizar por una serie de comienzos continuos. Durante su estancia en este pa\u00eds, funda y colabora con varias publicaciones, entre las que destaca la m\u00edtica revista Shiir<\/em> (Poes\u00eda), dedicada a promocionar nuevos talentos l\u00edricos en los pa\u00edses \u00e1rabes.<\/p>\n El poeta es entonces consciente del camino que debe seguir. Del mismo modo que hab\u00eda creado una historia nueva para s\u00ed mismo, deb\u00eda crear una nueva etapa para la poes\u00eda. Si no pod\u00eda contribuir con nada original, no tendr\u00eda sentido escribir. Y para crear esa nueva \u00e9poca l\u00edrica deb\u00eda provocar una ruptura, tanto con el lenguaje po\u00e9tico heredado, como con el marco cultural de ese lenguaje, ya que el mundo y la producci\u00f3n art\u00edstica s\u00f3lo pueden avanzar a trav\u00e9s de una serie de fracturas con lo anterior. El primer cimiento de ese marco cultural con el que se encuentra es la religi\u00f3n. \u201cEntonces romp\u00ed con la cultura religiosa y luego continu\u00e9 rompiendo con el lenguaje predominante de la poes\u00eda \u00e1rabe\u201d. Para el poeta, su ruptura con la religi\u00f3n era algo inevitable, por cuanto la poes\u00eda no puede estar separada del pensamiento, \u201cno ha habido un solo poeta desde la \u00e9poca de Homero que no haya sido un pensador al mismo tiempo\u201d. Para Adonis, la llegada del islam marginaliz\u00f3 la poes\u00eda al terreno de los sentimientos, al reservar el pensamiento al \u00e1mbito religioso, impidiendo que \u00e9sta tratara de todos los temas, como s\u00ed hab\u00eda ocurrido en \u00e9poca preisl\u00e1mica. Por ello, \u201cninguno de los grandes poetas jam\u00e1s se adhiri\u00f3 al islam (\u2026). Todos los grandes poetas \u00e1rabes fueron necesariamente antirreligiosos\u201d.<\/p>\n Con objeto de lograr ese nuevo modo l\u00edrico, Adonis revisita el legado \u00e1rabe para arrancarlo de su marco acad\u00e9mico, releerlo y traerlo al mundo moderno. Y lo mismo hizo con la poes\u00eda y con la prosa \u00e1rabes, extrayendo de ellas lo que pudiera conectar con el lector moderno. \u201cPara m\u00ed, escribir poes\u00eda era como reescribir la historia y la cultura \u00e1rabes\u201d. En opini\u00f3n de los cr\u00edticos, Adonis revolucion\u00f3 el lenguaje po\u00e9tico, motivo por el que lo consideran como el pionero de la poes\u00eda \u00e1rabe moderna. En palabras del propio autor, \u201cyo no s\u00f3lo romp\u00ed con la poes\u00eda, cre\u00e9 una nueva era para la cultura \u00e1rabe, para la poes\u00eda \u00e1rabe, la prosa \u00e1rabe y la literatura \u00e1rabe (…). Hoy todo el mundo sabe que sirvi\u00f3 de base para un completo nuevo entendimiento de la cultura \u00e1rabe\u201d.<\/p>\n El lector interesado en descubrir o releer la obra po\u00e9tica de Adonis dispone de algunos de sus m\u00e1s famosos poemarios en la Biblioteca de Tres Culturas. El primero, en orden cronol\u00f3gico seg\u00fan el a\u00f1o de publicaci\u00f3n en lengua \u00e1rabe, es la versi\u00f3n \u00edntegra de \u2018Canciones de Mihyar el de Damasco\u2019<\/em> (Ediciones del Oriente y del Mediterr\u00e1neo, 1997). Seg\u00fan explica su traductor, Pedro Mart\u00ednez Mont\u00e1vez, en el pr\u00f3logo a esta edici\u00f3n biling\u00fce, el reputado arabista public\u00f3 ya una traducci\u00f3n parcial de esta obra en el a\u00f1o 1968, siete a\u00f1os despu\u00e9s de su edici\u00f3n \u00e1rabe, siendo \u00e9ste \u201cel primer libro po\u00e9tico del autor que apareci\u00f3 en lengua europea occidental\u201d. Considerado como un punto de inflexi\u00f3n en la poes\u00eda \u00e1rabe, \u2018Canciones de Mihyar\u2019<\/em>, tercer libro de poemas de Adonis, constituy\u00f3 la ruptura inicial y definitiva del poeta tanto con sus trabajos anteriores, como con la poes\u00eda \u00e1rabe existente y es por tanto una lectura interesante a la hora de conocer la evoluci\u00f3n de su obra.<\/p>\n El volumen titulado \u2018Libro de las huidas y mudanzas por los climas del d\u00eda y la noche\u2019 <\/em>(Ediciones del Oriente y del Mediterr\u00e1neo, 2005), es igualmente la primera traducci\u00f3n completa a una lengua occidental de esta obra, basada en la versi\u00f3n definitiva que el poeta public\u00f3 en 1988 \u2014aunque la primera edici\u00f3n en \u00e1rabe hab\u00eda aparecido en 1965\u2014. En palabras de Federico Arb\u00f3s, traductor y prologuista de esta edici\u00f3n biling\u00fce, es \u00e9ste un libro \u201cprofundamente heraclitiano, un viaje po\u00e9tico sin fin, una huida sin t\u00e9rmino por el desierto y las selvas interiores de la percepci\u00f3n y la conciencia. (\u2026) Y tambi\u00e9n el viaje del cuerpo en el cuerpo mismo, por sus venas y tendones, por las infinitas \u00f3rbitas de la mirada, el cuerpo humano como lugar donde se mezclan y transforman todos los elementos del mundo\u201d.<\/p>\n Si durante los a\u00f1os 60 Adonis hab\u00eda buscado un lenguaje propio, aunque enraizado en la herencia grecolatina, mediterr\u00e1nea y \u00e1rabe tanto preisl\u00e1mica como posterior a la revelaci\u00f3n del profeta Muhammad, la cr\u00edtica coincide en se\u00f1alar un nuevo punto de inflexi\u00f3n a comienzos de la d\u00e9cada de los 70, muy influido por los acontecimientos posteriores a la \u201cNaksa\u201d, el rev\u00e9s, el desastre de la guerra de junio de 1967 que concluy\u00f3 con la ocupaci\u00f3n israel\u00ed de la mayor parte de los territorios palestinos, adem\u00e1s de algunas posiciones en Egipto, Siria y L\u00edbano. Mezclando verso y prosa y sin apenas signos de puntuaci\u00f3n, los nuevos poemas est\u00e1n cargados de referencias al momento hist\u00f3rico en el que fueron compuestos.<\/p>\n Dos de las producciones de esta \u00e9poca est\u00e1n consideradas como las obras m\u00e1s originales de la poes\u00eda \u00e1rabe del siglo XX. De un lado, los tres poemas recogidos en \u2018Este es mi nombre\u2019<\/em> (Alianza Editorial, 2006), fechados entre 1969 y 1971 y que se publicaron por primera vez bajo el t\u00edtulo de \u2018Un tiempo entre la rosa y la ceniza\u2019<\/em>, reeditado posteriormente en su versi\u00f3n definitiva revisada por el poeta bajo el t\u00edtulo actual, al que da nombre su segundo poema.\u00a0 Completan este poemario en edici\u00f3n biling\u00fce \u201cPr\u00f3logo a la historia de los Reyes de Taifas\u201d y \u201cEpitafio para Nueva York\u201d, coincidiendo la cr\u00edtica en calificar este \u00faltimo como el mejor poema escrito por Adonis. En la segunda obra m\u00e1s significativa de este per\u00edodo \u2018Singulares\u2019<\/em> (Ediciones Linteo, 2005), publicada en \u00e1rabe en 1977, Adonis contin\u00faa con la experimentaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y est\u00e9tica trasladada al terreno del amor carnal, espiritual y m\u00edstico, produciendo un \u201ctorrente an\u00e1rquico y revolucionario reminiscente de la literatura y la poes\u00eda suf\u00ed\u201d.<\/p>\n De nuevo gracias a la formidable labor de Ediciones de Oriente y del Mediterr\u00e1neo, se public\u00f3 en espa\u00f1ol en el a\u00f1o 2005 \u201410 a\u00f1os despu\u00e9s de su aparici\u00f3n en \u00e1rabe\u2014 una de las obras m\u00e1s ambiciosas de Adonis, \u2018El libro (I)\u2019, <\/em>siendo \u00e9sta la primera traducci\u00f3n en otra lengua. Primero de una colecci\u00f3n de tres vol\u00famenes \u2014escritos entre 1995 y 2003 y que suman casi 2000 p\u00e1ginas\u2014, el ejemplar de esta bell\u00edsima edici\u00f3n que se encuentra en la Biblioteca de Tres Culturas fue adem\u00e1s firmado por el propio autor, quien visit\u00f3 la Fundaci\u00f3n en enero del a\u00f1o 2008, cuando mantuvo un encuentro con la poeta Chantal Maillard. \u2018El Libro (I)\u2019<\/em> es una ficci\u00f3n literaria en forma de poes\u00eda, en la que Adonis adopta el recurso de simularse comentarista de un manuscrito encontrado por azar y atribuido a Al-Mutanabbi (siglo X), considerado casi un\u00e1nimemente como el mayor poeta \u00e1rabe de todos los tiempos. A lo largo de los tres vol\u00famenes, Adonis recorre la historia y la pol\u00edtica de las sociedades \u00e1rabes, creando un mural l\u00edrico en el que representar la complejidad de casi quince siglos de civilizaci\u00f3n \u00e1rabe. Tras el tit\u00e1nico esfuerzo de los tres vol\u00famenes de \u2018El Libro\u2019<\/em>, Adonis ha publicado varios poemarios entre los que se encuentra \u2018Historia desgarr\u00e1ndose en cuerpo de mujer\u2019 <\/em>(Huerga y Fierro Editores, 2012), en el que se produce un di\u00e1logo a cuatro voces entre \u201cel narrador\u201d, \u201cla mujer con su hijo\u201d, \u201cel coro\u201d y \u201cel hombre\u201d, aunque prevalece entre todas la de la mujer. Sensual y envolvente, en este poemario se tratan temas como el lugar de la mujer en los textos sagrados, el placer o la ablaci\u00f3n y sorprende por su perspectiva femenina que emparenta con otros escritores que supieron ponerse en el lugar de la mujer como Tolstoi o Flaubert.<\/p>\n A lo largo de su prol\u00edfica vida, Ali Ahmad Said Esber, Adonis, ha producido 20 libros de poemas y 13 vol\u00famenes de estudios y ensayos cr\u00edticos, adem\u00e1s de haber traducido al \u00e1rabe a autores como Ovidio \u2014la suya fue la primera traducci\u00f3n completa de la Metamorfosis<\/em>\u2014, Yves Bonnefoy o Jean Racine y al franc\u00e9s a dos de los grandes poetas \u00e1rabes, Abu Ala Al-Maarri y Jalil Gibran. Su erudici\u00f3n, su originalidad y su enorme contribuci\u00f3n en el terreno po\u00e9tico lo han situado desde hace a\u00f1os en la antesala del Premio Nobel de Literatura. Un premio que vendr\u00eda a validar la posibilidad de trascender las barreras de la cultura \u00e1rabe y situarla en el centro de la literatura universal.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Coincidiendo con la visita a nuestra sede del poeta y ensayista sirio-liban\u00e9s Ali Ahmad Said Esber (Qasabin, Siria, 1930), conocido por el seud\u00f3nimo de Adonis, Tres Culturas ha querido rendirle […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":102,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-101","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\n