Coincidindo com a visita \u00e0 nossa sede do poeta e ensa\u00edsta s\u00edrio-liban\u00eas Ali Ahmad Said Esber (Qasabin, S\u00edria, 1930), conhecido pelo pseud\u00f4nimo de Adonis, a Tres Culturas quis prestar-lhe um pequeno tributo divulgando as obras do autor que podem ser encontradas na Biblioteca F\u00e1tima Mernissi da Funda\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Apesar de ter nascido na S\u00edria, o poeta abandonou seu pa\u00eds em 1956 para se instalar no L\u00edbano, onde obteve a cidadania e, finalmente, mudou-se para Paris em 1985, cidade onde atualmente vive. Considerado o m\u00e1ximo representante da poesia \u00e1rabe contempor\u00e2nea e, at\u00e9 mesmo, o maior escritor em l\u00edngua \u00e1rabe, Adonis recebeu numerosos pr\u00eamios, reconhecimentos e pr\u00eamios ao longo de sua vida, como o Pr\u00eamio Nacional de Poesia de 1974 (Beirut); Officier des Arts et des Lettres (Fran\u00e7a, 1983); Medalha Picasso de 1984 (UNESCO); Doutor Honoris Causa pela Universidade de Genebra (2004); Pr\u00eamio Goethe de 2011 (Frankfurt do Meno) ou a Medalha de Ouro do C\u00edrculo de Belas Artes (2022). Desde mais de duas d\u00e9cadas, ele tem sido repetidamente considerado um s\u00f3lido candidato ao Pr\u00eamio Nobel de Literatura.<\/p>\n
Como o pr\u00f3prio autor explica em uma entrevista, ele sentiu que nasceu para a poesia desde uma idade muito precoce e, especialmente, ap\u00f3s uma anedota que mudou o curso de sua vida, transformando-a \u201cem uma esp\u00e9cie de mito\u201d. Nascido em uma pequena aldeia na S\u00edria, onde n\u00e3o havia \u00e1gua nem eletricidade, o pequeno Ali aprendeu a recitar poesia junto com seu pai, um grande entusiasta da poesia \u00e1rabe cl\u00e1ssica desde o per\u00edodo pr\u00e9-isl\u00e2mico at\u00e9 o tardio Isl\u00e3. Instintivamente, sem saber muito bem como, o jovem come\u00e7ou a escrever poesia. Em 1943, quando tinha 13 anos, soube que o presidente da Primeira Rep\u00fablica S\u00edria, Shukri al-Quwatli, que havia embarcado em uma viagem por todas as prov\u00edncias para conhecer melhor o pa\u00eds, visitaria um povoado pr\u00f3ximo \u00e0 sua aldeia. O jovem comp\u00f4s um poema para dar boas-vindas ao presidente, celebrar sua visita e aplaudir a independ\u00eancia do pa\u00eds. Num sonho, ele consegue recitar sua composi\u00e7\u00e3o ao presidente, que, impressionado com isso, pergunta o que ele pode fazer para ajud\u00e1-lo. Ao jovem, ele responde que deseja ir para a escola. Para sua surpresa, essa \u201cprofecia\u201d on\u00edrica se realiza na realidade e assim consegue frequentar o \u00faltimo liceu franc\u00eas na S\u00edria, o melhor col\u00e9gio do pa\u00eds naquela \u00e9poca.<\/p>\n
O poeta relaciona a ado\u00e7\u00e3o do seu sobrenome com este aspecto m\u00edtico da sua vida porque \u201ccomo algu\u00e9m pode ter um sonho que se torna realidade?\u201d. Quando tinha apenas quinze anos, come\u00e7ou a enviar os seus poemas aos jornais e revistas do seu pa\u00eds, sem nunca obter resposta. Uma noite, sentindo-se especialmente iracundo devido aos repetidos recusas, leu o mito de Ad\u00e3o e, impressionado, decidiu adotar esse nome como seu pseud\u00f3nimo. Com o novo pseud\u00f3nimo, consegue finalmente ver as suas obras publicadas. Ap\u00f3s se formar em Letras na Universidade de Damasco em 1954, e ap\u00f3s ter conclu\u00eddo o servi\u00e7o militar dois anos depois, Adonis decide abandonar o seu pa\u00eds para sempre por raz\u00f5es pol\u00edticas \u2014 foi encarcerado durante seis meses por suas atividades como membro do Partido Socialista Sirio\u2014 e se instala no L\u00edbano, iniciando uma nova etapa de uma vida que, segundo ele pr\u00f3prio, se caracterizar\u00e1 por uma s\u00e9rie de come\u00e7os cont\u00ednuos. Durante sua estadia neste pa\u00eds, ele fundou e colaborou com v\u00e1rias publica\u00e7\u00f5es, destacando-se a lend\u00e1ria revista Shiir<\/em> (Poesia), dedicada a promover novos talentos l\u00edricos nos pa\u00edses \u00e1rabes.<\/p>\n O poeta ent\u00e3o se conscientiza do caminho que deve seguir. Da mesma forma que havia criado uma nova hist\u00f3ria para si mesmo, ele deveria criar uma nova etapa para a poesia. Se n\u00e3o pudesse contribuir com nada original, n\u00e3o teria sentido escrever. E para criar essa nova \u00e9poca l\u00edrica deveria provocar uma ruptura, tanto com o idioma po\u00e9tico herdado quanto com o contexto cultural desse idioma, pois o mundo e a produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica s\u00f3 podem avan\u00e7ar atrav\u00e9s de uma s\u00e9rie de rupturas com o anterior. O primeiro fundamento desse contexto cultural com o qual ele se encontra \u00e9 a religi\u00e3o. \u201cEnt\u00e3o eu me desapegu\u00e9 da cultura religiosa e depois continuei rompendo com o idioma predominante da poesia \u00e1rabe\u201d. Para o poeta, sua ruptura com a religi\u00e3o era algo inevit\u00e1vel, pois a poesia n\u00e3o pode estar separada do pensamento, \u201cn\u00e3o houve um \u00fanico poeta desde a \u00e9poca de Homero que n\u00e3o tenha sido ao mesmo tempo um pensador\u201d. Para Adonis, a chegada do islamismo marginalizou a poesia para o terreno dos sentimentos, reservando o pensamento para o \u00e2mbito religioso, impedindo que esta abordasse todos os temas, como j\u00e1 havia acontecido na \u00e9poca pr\u00e9-isl\u00e2mica. Por isso, \u201cnenhum dos grandes poetas jamais aderiu ao islamismo (\u2026). Todos os grandes poetas \u00e1rabes foram necessariamente antirreligiosos\u201d.<\/p>\n Para alcan\u00e7ar esse novo modo l\u00edrico, Adonis revisita o legado \u00e1rabe para tir\u00e1-lo de seu contexto acad\u00eamico, relevando-o e trazendo-o ao mundo moderno. E o mesmo fez com a poesia e a prosa \u00e1rabes, extraindo de elas o que pudesse conectar com o leitor moderno. \u201cPara mim, escrever poesia era como reescrever a hist\u00f3ria e a cultura \u00e1rabes\u201d. De acordo com os cr\u00edticos, Adonis revolucionou o idioma po\u00e9tico, motivo pelo qual ele \u00e9 considerado o pioneiro da poesia \u00e1rabe moderna. Em palavras do pr\u00f3prio autor, \u201cEu n\u00e3o apenas rompi com a poesia, criei uma nova era para a cultura \u00e1rabe, para a poesia \u00e1rabe, a prosa \u00e1rabe e a literatura \u00e1rabe (\u2026). Hoje todo mundo sabe que isso serviu de base para um entendimento completamente novo da cultura \u00e1rabe\u201d.<\/p>\n Os leitores interessados em descobrir ou reler a obra po\u00e9tica de Adonis podem consultar alguns de seus mais famosos poemas na Biblioteca de Tres Culturas. O primeiro, em ordem cronol\u00f3gica de acordo com o ano de publica\u00e7\u00e3o em \u00e1rabe, \u00e9 a vers\u00e3o integral de \u2018Can\u00e7\u00f5es de Mihyar, o de Damasco\u2019<\/em> (Ediciones del Oriente y del Mediterr\u00e1neo, 1997). De acordo com o seu tradutor, Pedro Mart\u00ednez Mont\u00e1vez, no pr\u00f3logo desta edi\u00e7\u00e3o bilingue, o reputado especialista em \u00e1rabe j\u00e1 havia publicado uma tradu\u00e7\u00e3o parcial desta obra em 1968, sete anos ap\u00f3s a edi\u00e7\u00e3o \u00e1rabe, sendo este \u201co primeiro livro po\u00e9tico do autor que surgiu em l\u00edngua europeia ocidental\u201d. Considerado como um ponto de inflex\u00e3o na poesia \u00e1rabe, \u2018Canciones de Mihyar\u2019<\/em>, o terceiro livro de poemas de Adonis constituiu a ruptura inicial e definitiva do poeta tanto com seus trabalhos anteriores quanto com a poesia \u00e1rabe existente, sendo, portanto, uma leitura interessante para conhecer a evolu\u00e7\u00e3o de sua obra.<\/p>\n O volume intitulado \u2018Livro sobre fugas e mudan\u00e7as de local devido aos climas diurno e noturno\u2019 <\/em>(Ediciones del Oriente y del Mediterr\u00e1neo, 2005), \u00e9 igualmente a primeira tradu\u00e7\u00e3o completa para uma l\u00edngua ocidental desta obra, baseada na vers\u00e3o definitiva que o poeta publicou em 1988 \u2014 embora a primeira edi\u00e7\u00e3o em \u00e1rabe j\u00e1 tivesse aparecido em 1965\u2014. Em palavras de Federico Arb\u00f3s, tradutor e prologuista desta edi\u00e7\u00e3o bilingue, este \u00e9 um livro \u201cprofundamente heraclitiano, um percurso po\u00e9tico sem fim, uma fuga sem fim pelo deserto e pelas selvas interiores da percep\u00e7\u00e3o e da consci\u00eancia. (\u2026) E tamb\u00e9m o percurso do corpo no pr\u00f3prio corpo, pelas suas veias e tend\u00f5es, pelas infinitas \u00f3rbitas da vis\u00e3o, o corpo humano como lugar onde todos os elementos do mundo se misturam e se transformam\u201d.<\/p>\n Se durante os anos 60 Adonis havia buscado um pr\u00f3prio idioma, embora enraizado na heran\u00e7a grecolatina, mediterr\u00e2nea e \u00e1rabe tanto pr\u00e9isl\u00e2mica quanto posterior \u00e0 revela\u00e7\u00e3o do profeta Muhammad, a cr\u00edtica coincide em apontar um novo ponto de inflex\u00e3o no in\u00edcio da d\u00e9cada de 70, muito influenciado pelos acontecimentos posteriores \u00e0 \u201cNaksa\u201d, o rev\u00e9s, o desastre da guerra de junho de 1967 que concluiu com a ocupa\u00e7\u00e3o israelita da maior parte dos territ\u00f3rios palestinos, al\u00e9m de algumas posi\u00e7\u00f5es no Egito, na S\u00edria e no L\u00edbano. Misturando verso e prosa e sem quase nenhum sinal de pontua\u00e7\u00e3o, os novos poemas est\u00e3o carregados de refer\u00eancias ao momento hist\u00f3rico em que foram compostos.<\/p>\n Duas das produ\u00e7\u00f5es desta \u00e9poca s\u00e3o consideradas as obras mais originais da poesia \u00e1rabe do s\u00e9culo XX. Por um lado, os tr\u00eas poemas reunidos em \u2018Este \u00e9 meu nome\u2019<\/em> (Alianza Editorial, 2006), datados entre 1969 e 1971 e publicados pela primeira vez sob o t\u00edtulo de \u2018Um tempo entre a rosa e a cinza\u2019<\/em>, reimpresso posteriormente na sua vers\u00e3o definitiva revisada pelo poeta sob o t\u00edtulo atual, a que d\u00e1 nome ao seu segundo poema. Completam este poem\u00e1rio em edi\u00e7\u00e3o bilingue \u201cPr\u00f3logo \u00e0 hist\u00f3ria dos Reis de Taifas\u201d e \u201cEpit\u00e1fio para Nova York\u201d, coincidente com a cr\u00edtica que qualificou este \u00faltimo como o melhor poema escrito por Adonis. Na segunda obra mais significativa deste per\u00edodo \u2018Singulares\u2019<\/em> (Ediciones Linteo, 2005), publicada em \u00e1rabe em 1977, Adonis continua com a experimenta\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica e est\u00e9tica transferida para o terreno do amor carnal, espiritual e m\u00edstico, produzindo um \u201ctorrente an\u00e1rquico e revolucion\u00e1rio que remete \u00e0 literatura e \u00e0 poesia suf\u00ed\u201d.<\/p>\n Novamente, gra\u00e7as \u00e0 excelente obra das Edi\u00e7\u00f5es de Oriente e do Mediterr\u00e2neo, uma das obras mais ambiciosas de Adonis foi publicada em espanhol em 2005 \u201410 anos ap\u00f3s sua publica\u00e7\u00e3o em \u00e1rabe\u2014:\u2018O livro (I\u2019), <\/em>Esta \u00e9 a primeira tradu\u00e7\u00e3o para outro idioma. Primeiro de uma cole\u00e7\u00e3o de tr\u00eas volumes \u2014 escritos entre 1995 e 2003 e com cerca de 2000 p\u00e1ginas \u2014, o exemplar desta linda edi\u00e7\u00e3o que se encontra na Biblioteca de Tres Culturas foi tamb\u00e9m assinado pelo pr\u00f3prio autor, que visitou a Funda\u00e7\u00e3o em janeiro de 2008, quando manteve um encontro com a poetisa Chantal Maillard.\u2018O Livro (I)\u2019<\/em> \u00e9 uma fic\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria em forma de poesia, em que Adonis emprega o recurso de se apresentar como comentarista de um manuscrito encontrado por acaso e atribu\u00eddo a Al-Mutanabbi (s\u00e9culo X), considerado quase unanimemente como o maior poeta \u00e1rabe de todos os tempos. Ao longo dos tr\u00eas volumes, Adonis percorre a hist\u00f3ria e a pol\u00edtica das sociedades \u00e1rabes, criando um mural l\u00edrico que representa a complexidade de quase quinze s\u00e9culos de civiliza\u00e7\u00e3o \u00e1rabe. Ap\u00f3s o esfor\u00e7o tit\u00e2nico dos tr\u00eas volumes, Adonis conclui: \u2018O Livro\u2019<\/em>, Adonis publicou v\u00e1rios poem\u00e1rios, incluindo \u2018Hist\u00f3ria rasgada no corpo de uma mulher\u2019 <\/em>(Huerga y Fierro Editores, 2012), onde ocorre um di\u00e1logo a quatro vozes entre \u201co narrador\u201d, \u201ca mulher com o filho\u201d, \u201co coro\u201d e \u201co homem\u201d, embora prevale\u00e7a entre todas a voz da mulher. Sensual e envolvente, neste livro de poemas s\u00e3o tratados temas como o lugar da mulher nos textos sagrados, o prazer ou a ablui\u00e7\u00e3o e surpreende pela sua perspectiva feminina que a aproxima a outros escritores que souberam colocar-se no lugar da mulher, como Tolstoi ou Flaubert.<\/p>\n Ao longo de sua prol\u00edfica vida, Ali Ahmad Said Esber, Adonis, produziu 20 livros de poemas e 13 volumes de estudos e ensaios cr\u00edticos, al\u00e9m de ter traduzido para o \u00e1rabe autores como Ov\u00eddio \u2014a sua foi a primeira tradu\u00e7\u00e3o completa da obra de Ov\u00eddio. Metamorfose<\/em>\u2014 Yves Bonnefoy ou Jean Racine e o franc\u00eas aos dois grandes poetas \u00e1rabes, Abu Ala Al-Maarri e Jalil Gibran. Sua erudi\u00e7\u00e3o, sua originalidade e sua enorme contribui\u00e7\u00e3o no campo po\u00e9tico o colocaram h\u00e1 anos na vanguarda do Pr\u00eamio Nobel de Literatura. Um pr\u00eamio que viria a validar a possibilidade de ultrapassar as barreiras da cultura \u00e1rabe e coloc\u00e1-la no centro da literatura universal.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Coincidiendo con la visita a nuestra sede del poeta y ensayista sirio-liban\u00e9s Ali Ahmad Said Esber (Qasabin, Siria, 1930), conocido por el seud\u00f3nimo de Adonis, Tres Culturas ha querido rendirle […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":102,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-101","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\n