Pie de foto: Zócalo con pinturas al fresco de época abadí Casa Hermandad de la Hiniesta de Sevilla. Cortesía de la Hermandad de la Hiniesta, Sevilla.
Coïncidant avec le millième anniversaire de la création de la taïfa de Séville, la Fondation Tres Culturas consacrera les cours du premier semestre de la Cátedra al-Ándalus à la diffusion et à la vulgarisation de cette période historique, en analysant les vicissitudes et l'héritage d'une dynastie aussi légendaire que méconnue.
Les origines de la taïfa de Séville et les circonstances qui ont conduit à sa fondation, l'action de ses dirigeants et leur influence tant dans la ville elle-même que dans le reste des territoires d'Al-Andalus, ainsi que son développement historique ultérieur, seront quelques-uns des thèmes abordés par les experts en la matière.
Jueves, 25 de mayo, a las 19.00 h.
La tercera sesión de este ciclo, titulada Los abadíes: mecenas de las artes y del conocimiento, tendrá lugar el jueves 25 de mayo de 2023 a las 19.00 h, en la sede de la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo. La conferencia será impartida por Víctor Rabasco García, profesor ayudante doctor en el Departamento de Patrimonio Artístico y Documental de la Universidad de León y miembro del Instituto de Estudios Medievales de la misma universidad.
Le processus de désintégration progressive qui a abouti à l'effondrement du califat de Cordoue en 1031 s'est accompagné de l'émergence parallèle de taïfas ou royaumes indépendants sur l'ensemble du territoire d'al-Andalus. Parmi celles-ci, en termes d'extension, d'influence et de pouvoir, se distingue la taïfa de Séville sous la domination des Abbassides, qui a pu reprendre en partie le flambeau de la splendeur omeyyade éteinte.
Fondée en 1023 par le cadi Abu-l-Qasim Muhammad Ibn Abbad - d'où le nom de la dynastie -, la taïfa de Séville s'étendait sur un vaste territoire qui, à son apogée, englobait des localités aussi dispersées que l'Algarve portugais, une grande partie de l'Alentejo, la Niebla, Huelva, Algeciras, Morón, Carmona et Arcos, ainsi qu'une partie des terres du royaume de Tolède et de Jaén, Niebla, Huelva, Algeciras, Morón, Carmona et Arcos, ainsi qu'une partie des terres du royaume de Tolède et de Jaén, incluant à plusieurs reprises l'ancienne capitale califale, ainsi que Murcie, ce qui en fait la taïfa la plus étendue d'al-Andalus.
Dans le domaine architectural, les abbés ont entrepris un programme visant à embellir la ville de Séville, en construisant des bâtiments luxueux et des palais tels que l'Alcazar al-Mubarak (le Bienheureux), qui a probablement constitué le noyau sur lequel s'est développé l'Alcazar actuel. Parallèlement, ils ont créé une cour d'intellectuels qui a attiré des savants du monde entier et qui est considérée comme l'une des plus prestigieuses de toute la période andalouse. Séville devint ainsi la capitale intellectuelle d'al-Andalus et le principal centre culturel de l'Europe de l'époque.
La splendeur de la cour de Séville sous le règne des Banu Abbad contrastait avec les turbulences politiques qui ont marqué son règne, marqué par des conflits constants avec les taifas voisines et, de plus en plus, avec les royaumes chrétiens naissants. C'est précisément la chute de Tolède aux mains du roi de León, de Galice et de Castille, Alfonso VI, en 1085, qui provoqua l'appel à l'aide de plusieurs taïfas aux Almoravides, ce qui aboutit à l'occupation de Séville par ces derniers en 1091 et à la fin de la dynastie abadide, avec l'exil de son dernier roi au Maroc.
Malgré la brièveté de leur règne - de 1023 à 1091 - les abbés ont fourni certaines des figures les plus reconnaissables de l'histoire d'al-Andalus, notamment al-Mutadid et, plus encore, son fils al-Mutamid - considéré comme l'un des plus brillants poètes andalous - et son épouse, al-Rumaykiya, qui sont passés dans le domaine de la légende populaire jusqu'à aujourd'hui.
Cette activité est subventionnée par la Junta de Andalucía, dans le cadre de la subvention accordée par la Consejería de la Presidencia, Administración Pública e Interior..
