Adonis, un poète arabe dans la course au prix Nobel

11 avril 2024 | Non classé

À l'occasion de la visite à notre siège du poète et essayiste syro-libanais Ali Ahmad Said Esber (Qasabin, Syrie, 1930), connu sous le pseudonyme d'Adonis, Tres Culturas a voulu lui rendre un petit hommage en présentant les œuvres de l'auteur, qui se trouvent dans la bibliothèque Fatima Mernissi de la Fondation.

Bien que né en Syrie, le poète a quitté son pays en 1956 pour s'installer au Liban, où il a obtenu la nationalité et s'est finalement installé à Paris en 1985, où il vit aujourd'hui. Considéré comme le plus grand représentant de la poésie arabe contemporaine et même comme le plus grand écrivain en langue arabe, Adonis a reçu de nombreux prix et récompenses tout au long de sa vie, dont le Prix national de poésie 1974 (Beyrouth) ; Officier des Arts et des Lettres (France, 1983) ; Médaille Picasso 1984 (UNESCO) ; Docteur Honoris Causa de l'Université de Genève (2004), Prix Goethe 2011 (Francfort-sur-le-Main) ou encore la Médaille d'Or du Cercle des Beaux-Arts (2022). Depuis plus de vingt ans, il a toujours été considéré comme un candidat sérieux au prix Nobel de littérature.

Comme l'explique l'auteur lui-même dans une interview, il s'est senti né pour la poésie dès son plus jeune âge, et surtout après une anecdote qui a changé le cours de sa vie, la transformant "en une sorte de mythe". Né dans un petit village de Syrie, où il n'y avait ni eau ni électricité, le petit Ali apprend à réciter les poètes anciens auprès de son père, grand amateur de poésie arabe classique de la période préislamique à l'islam tardif. Spontanément, sans trop savoir comment, le jeune garçon commence à écrire des poèmes. En 1943, alors qu'il a 13 ans, il apprend que le président de la première République syrienne, Shukri al-Quwatli, qui a entrepris un voyage à travers toutes les provinces pour mieux connaître le pays, se rendra dans un village proche du sien. Le jeune homme compose un poème pour accueillir le président, célébrer sa visite et applaudir l'indépendance du pays. Dans un rêve, il parvient à réciter sa composition au président qui, impressionné, lui demande comment il peut l'aider, ce à quoi le jeune homme répond qu'il souhaite aller à l'école. A sa grande surprise, cette "prophétie" onirique se réalise dans la réalité et il parvient à intégrer le dernier lycée français de Syrie, la meilleure école du pays à l'époque.

Le poète associe l'adoption de son surnom à cet aspect mythique de sa vie, car "comment peut-on avoir un rêve qui se réalise ? Alors qu'il n'a que quinze ans, il commence à envoyer ses poèmes aux journaux et aux magazines de son pays, sans jamais recevoir de réponse. Un soir, alors qu'il se sentait particulièrement en colère face à ces refus répétés, il lut le mythe d'Adonis et, impressionné, décida d'adopter ce nom comme pseudonyme. Grâce à ce nouveau pseudonyme, il réussit enfin à voir ses créations publiées. Diplômé en littérature de l'université de Damas en 1954, et après avoir effectué son service militaire deux ans plus tard, Adonis décide de quitter définitivement son pays pour des raisons politiques - il a été emprisonné pendant six mois pour ses activités en tant que membre du Parti socialiste syrien - et s'installe au Liban, entamant une nouvelle étape dans une vie qui, selon lui, devait se caractériser par une série de commencements continus. Pendant son séjour au Liban, il fonde et collabore à plusieurs publications, dont le légendaire magazine Shiir (Poésie), qui vise à promouvoir de nouveaux talents lyriques dans les pays arabes.

Le poète est alors conscient du chemin qu'il doit parcourir. De même qu'il avait créé une nouvelle histoire pour lui-même, il devait créer une nouvelle scène pour la poésie. S'il ne peut rien apporter d'original, il ne sert à rien d'écrire. Et pour créer cette nouvelle époque lyrique, il devait provoquer une rupture, à la fois avec le langage poétique hérité et avec le cadre culturel de ce langage, car le monde et la production artistique ne peuvent avancer que par une série de ruptures avec ce qui a précédé. Le premier fondement de ce cadre culturel qu'il rencontre est la religion. "J'ai donc rompu avec la culture religieuse, puis j'ai continué à rompre avec la langue prédominante de la poésie arabe. Pour le poète, la rupture avec la religion était inévitable, car la poésie ne peut être séparée de la pensée, "il n'y a pas eu un seul poète depuis l'époque d'Homère qui n'ait pas été en même temps un penseur". Pour Adonis, l'arrivée de l'Islam a marginalisé la poésie dans le domaine des sentiments, en réservant la pensée à la sphère religieuse, l'empêchant d'aborder tous les sujets, comme c'était le cas avant l'Islam. C'est pourquoi "aucun des grands poètes n'a jamais adhéré à l'Islam (...) Tous les grands poètes arabes étaient nécessairement antireligieux".

Pour parvenir à ce nouveau mode lyrique, Adonis revisite l'héritage arabe, l'arrache à son cadre académique, le relit et l'introduit dans le monde moderne. Il a fait de même avec la poésie et la prose arabes, en extrayant ce qui pouvait toucher le lecteur moderne. "Pour moi, écrire de la poésie revenait à réécrire l'histoire et la culture arabes". De l'avis des critiques, Adonis a révolutionné le langage poétique, ce qui explique qu'il soit considéré comme le pionnier de la poésie arabe moderne. Selon les propres termes de l'auteur, "je n'ai pas seulement rompu avec la poésie, j'ai créé une nouvelle ère pour la culture arabe, pour la poésie arabe, la prose arabe et la littérature arabe (...). Aujourd'hui, tout le monde sait qu'il a été à la base d'une toute nouvelle compréhension de la culture arabe.

Le lecteur désireux de découvrir ou de relire l'œuvre poétique d'Adonis dispose, dans la Bibliothèque des Trois Cultures, de quelques-uns de ses plus célèbres recueils de poèmes. Le premier, classé par ordre chronologique selon l'année de publication en arabe, est la version intégrale de "...".Chansons de Mihyar de Damas". (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 1997). Comme l'explique son traducteur, Pedro Martínez Montávez, dans le prologue de cette édition bilingue, le célèbre arabisant avait déjà publié une traduction partielle de cette œuvre en 1968, sept ans après son édition arabe, celle-ci étant "le premier livre de poésie de l'auteur à paraître dans la langue de l'Europe occidentale". Il est considéré comme un tournant dans la poésie arabe, Les chansons de MihyarLe troisième livre de poèmes d'Adonis marque la rupture initiale et définitive du poète avec ses œuvres précédentes et avec la poésie arabe existante, et constitue donc une lecture intéressante pour comprendre l'évolution de son œuvre.

Le volume intitulé 'Livre d'évasions et de déplacements à travers les climats du jour et de la nuit". (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2005), est également la première traduction complète en langue occidentale de cette œuvre, basée sur la version définitive publiée par le poète en 1988 - bien que la première édition arabe ait été publiée en 1965. Selon Federico Arbós, traducteur et prologue de cette édition bilingue, il s'agit d'un livre "profondément héraclitéen, un voyage poétique sans fin, une fuite sans fin à travers le désert et les jungles intérieures de la perception et de la conscience (...) Et aussi le voyage du corps dans le corps lui-même, à travers ses veines et ses tendons, à travers les orbites infinies du regard, le corps humain comme lieu où tous les éléments du monde se mélangent et se transforment".

Si, au cours des années 1960, Adonis a cherché un langage qui lui soit propre, bien qu'enraciné dans l'héritage gréco-latin, méditerranéen et arabe antérieur et postérieur à la révélation du prophète Mahomet, les critiques s'accordent à souligner un nouveau tournant au début des années 1970, fortement influencé par les événements qui ont suivi la "Naksa", le revers, le désastre de la guerre de juin 1967 qui s'est soldée par l'occupation israélienne de la majeure partie des territoires palestiniens, ainsi que de certaines positions en Égypte, en Syrie et au Liban. Mélangeant vers et prose et ne comportant pratiquement aucune ponctuation, les nouveaux poèmes sont pleins de références au moment historique dans lequel ils ont été composés.

Deux des productions de cette période sont considérées comme les œuvres les plus originales de la poésie arabe du XXe siècle. D'une part, les trois poèmes rassemblés dans 'C'est mon nom". (Alianza Editorial, 2006), daté entre 1969 et 1971 et publié pour la première fois sous le titre "....".Un temps entre la rose et la cendre".réédité plus tard dans sa version définitive révisée par le poète sous le titre actuel, auquel son deuxième poème donne son nom. Ce recueil de poèmes en édition bilingue est complété par "Prologue à l'histoire des rois de Taïfas" et "Épitaphe de New York", la critique s'accordant à dire que ce dernier est le meilleur poème écrit par Adonis. Dans le deuxième ouvrage le plus important de cette période 'Singulier". (Linteo Editions, 2005), publié en arabe en 1977, Adonis poursuit l'expérimentation linguistique et esthétique transférée sur le terrain de l'amour charnel, spirituel et mystique, produisant un "torrent anarchique et révolutionnaire qui rappelle la littérature et la poésie soufies".

Toujours grâce au formidable travail des Ediciones de Oriente y del Mediterráneo, l'une des œuvres les plus ambitieuses d'Adonis, "...", a été publiée en espagnol en 2005 - 10 ans après sa parution en arabe.Le livre (I)", Il s'agit de la première traduction dans une autre langue. Premier d'une collection de trois volumes - écrits entre 1995 et 2003 et totalisant près de 2 000 pages -, l'exemplaire de cette belle édition conservé dans la bibliothèque de Tres Culturas a également été signé par l'auteur lui-même, qui a rendu visite à la Fondation en janvier 2008, à l'occasion d'une rencontre avec la poétesse Chantal Maillard. 'Le livre (I) est une fiction littéraire sous forme de poésie, dans laquelle Adonis se fait passer pour un commentateur d'un manuscrit trouvé par hasard et attribué à Al-Mutanabbi (Xe siècle), presque unanimement considéré comme le plus grand poète arabe de tous les temps. Au fil des trois volumes, Adonis retrace l'histoire et la politique des sociétés arabes, créant une fresque lyrique pour dépeindre la complexité de près de quinze siècles de civilisation arabe. Après l'effort titanesque des trois volumes de Le livreAdonis a publié plusieurs recueils de poésie, dont ".L'histoire se déchire dans le corps d'une femme". (Huerga y Fierro Editores, 2012), où l'on assiste à un dialogue à quatre voix entre "le narrateur", "la femme avec son enfant", "le chœur" et "l'homme", bien que la voix de la femme l'emporte sur toutes les autres. Sensuel et enveloppant, ce recueil de poèmes aborde des thèmes tels que la place des femmes dans les textes sacrés, le plaisir et l'ablation, et surprend par sa perspective féminine, proche de celle d'autres écrivains qui ont su se mettre à la place des femmes, comme Tolstoï et Flaubert.

Tout au long de sa vie prolifique, Ali Ahmad Said Esber, Adonis, a produit 20 livres de poèmes et 13 volumes d'études et d'essais critiques. Il a également traduit en arabe des auteurs tels qu'Ovide - sa traduction a été la première traduction complète de l'œuvre d'Ovide. Métamorphose-Il a également écrit en français deux des plus grands poètes arabes, Abu Ala Al-Maarri et Khalil Gibran. Son érudition, son originalité et son énorme contribution dans le domaine poétique l'ont placé depuis des années au seuil du prix Nobel de littérature. Un prix qui validerait la possibilité de transcender les barrières de la culture arabe et de la placer au centre de la littérature mondiale.

Adonis, un poète arabe dans la course au prix Nobel

13 février 2024 | Articles

À l'occasion de la visite à notre siège du poète et essayiste syro-libanais Ali Ahmad Said Esber (Qasabin, Syrie, 1930), connu sous le pseudonyme d'Adonis, Tres Culturas a voulu lui rendre un petit hommage en présentant les œuvres de l'auteur, qui se trouvent dans la bibliothèque Fatima Mernissi de la Fondation.

Bien que né en Syrie, le poète a quitté son pays en 1956 pour s'installer au Liban, où il a obtenu la nationalité et s'est finalement installé à Paris en 1985, où il vit aujourd'hui. Considéré comme le plus grand représentant de la poésie arabe contemporaine et même comme le plus grand écrivain en langue arabe, Adonis a reçu de nombreux prix et récompenses tout au long de sa vie, dont le Prix national de poésie 1974 (Beyrouth) ; Officier des Arts et des Lettres (France, 1983) ; Médaille Picasso 1984 (UNESCO) ; Docteur Honoris Causa de l'Université de Genève (2004), Prix Goethe 2011 (Francfort-sur-le-Main) ou encore la Médaille d'Or du Cercle des Beaux-Arts (2022). Depuis plus de vingt ans, il a toujours été considéré comme un candidat sérieux au prix Nobel de littérature.

Comme l'explique l'auteur lui-même dans une interview, il s'est senti né pour la poésie dès son plus jeune âge, et surtout après une anecdote qui a changé le cours de sa vie, la transformant "en une sorte de mythe". Né dans un petit village de Syrie, où il n'y avait ni eau ni électricité, le petit Ali apprend à réciter les poètes anciens auprès de son père, grand amateur de poésie arabe classique de la période préislamique à l'islam tardif. Spontanément, sans trop savoir comment, le jeune garçon commence à écrire des poèmes. En 1943, alors qu'il a 13 ans, il apprend que le président de la première République syrienne, Shukri al-Quwatli, qui a entrepris un voyage à travers toutes les provinces pour mieux connaître le pays, se rendra dans un village proche du sien. Le jeune homme compose un poème pour accueillir le président, célébrer sa visite et applaudir l'indépendance du pays. Dans un rêve, il parvient à réciter sa composition au président qui, impressionné, lui demande comment il peut l'aider, ce à quoi le jeune homme répond qu'il souhaite aller à l'école. A sa grande surprise, cette "prophétie" onirique se réalise dans la réalité et il parvient à intégrer le dernier lycée français de Syrie, la meilleure école du pays à l'époque.

Le poète associe l'adoption de son surnom à cet aspect mythique de sa vie, car "comment peut-on avoir un rêve qui se réalise ? Alors qu'il n'a que quinze ans, il commence à envoyer ses poèmes aux journaux et aux magazines de son pays, sans jamais recevoir de réponse. Un soir, alors qu'il se sentait particulièrement en colère face à ces refus répétés, il lut le mythe d'Adonis et, impressionné, décida d'adopter ce nom comme pseudonyme. Grâce à ce nouveau pseudonyme, il réussit enfin à voir ses créations publiées. Diplômé en littérature de l'université de Damas en 1954, et après avoir effectué son service militaire deux ans plus tard, Adonis décide de quitter définitivement son pays pour des raisons politiques - il a été emprisonné pendant six mois pour ses activités en tant que membre du Parti socialiste syrien - et s'installe au Liban, entamant une nouvelle étape dans une vie qui, selon lui, devait se caractériser par une série de commencements continus. Pendant son séjour au Liban, il fonde et collabore à plusieurs publications, dont le légendaire magazine Shiir (Poésie), qui vise à promouvoir de nouveaux talents lyriques dans les pays arabes.

Le poète est alors conscient du chemin qu'il doit parcourir. De même qu'il avait créé une nouvelle histoire pour lui-même, il devait créer une nouvelle scène pour la poésie. S'il ne peut rien apporter d'original, il ne sert à rien d'écrire. Et pour créer cette nouvelle époque lyrique, il devait provoquer une rupture, à la fois avec le langage poétique hérité et avec le cadre culturel de ce langage, car le monde et la production artistique ne peuvent avancer que par une série de ruptures avec ce qui a précédé. Le premier fondement de ce cadre culturel qu'il rencontre est la religion. "J'ai donc rompu avec la culture religieuse, puis j'ai continué à rompre avec la langue prédominante de la poésie arabe. Pour le poète, la rupture avec la religion était inévitable, car la poésie ne peut être séparée de la pensée, "il n'y a pas eu un seul poète depuis l'époque d'Homère qui n'ait pas été en même temps un penseur". Pour Adonis, l'arrivée de l'Islam a marginalisé la poésie dans le domaine des sentiments, en réservant la pensée à la sphère religieuse, l'empêchant d'aborder tous les sujets, comme c'était le cas avant l'Islam. C'est pourquoi "aucun des grands poètes n'a jamais adhéré à l'Islam (...) Tous les grands poètes arabes étaient nécessairement antireligieux".

Pour parvenir à ce nouveau mode lyrique, Adonis revisite l'héritage arabe, l'arrache à son cadre académique, le relit et l'introduit dans le monde moderne. Il a fait de même avec la poésie et la prose arabes, en extrayant ce qui pouvait toucher le lecteur moderne. "Pour moi, écrire de la poésie revenait à réécrire l'histoire et la culture arabes". De l'avis des critiques, Adonis a révolutionné le langage poétique, ce qui explique qu'il soit considéré comme le pionnier de la poésie arabe moderne. Selon les propres termes de l'auteur, "je n'ai pas seulement rompu avec la poésie, j'ai créé une nouvelle ère pour la culture arabe, pour la poésie arabe, la prose arabe et la littérature arabe (...). Aujourd'hui, tout le monde sait qu'il a été à la base d'une toute nouvelle compréhension de la culture arabe.

Le lecteur désireux de découvrir ou de relire l'œuvre poétique d'Adonis dispose, dans la Bibliothèque des Trois Cultures, de quelques-uns de ses plus célèbres recueils de poèmes. Le premier, classé par ordre chronologique selon l'année de publication en arabe, est la version intégrale de "...".Chansons de Mihyar de Damas". (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 1997). Comme l'explique son traducteur, Pedro Martínez Montávez, dans le prologue de cette édition bilingue, le célèbre arabisant avait déjà publié une traduction partielle de cette œuvre en 1968, sept ans après son édition arabe, celle-ci étant "le premier livre de poésie de l'auteur à paraître dans la langue de l'Europe occidentale". Il est considéré comme un tournant dans la poésie arabe, Les chansons de MihyarLe troisième livre de poèmes d'Adonis marque la rupture initiale et définitive du poète avec ses œuvres précédentes et avec la poésie arabe existante, et constitue donc une lecture intéressante pour comprendre l'évolution de son œuvre.

Le volume intitulé 'Livre d'évasions et de déplacements à travers les climats du jour et de la nuit". (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2005), est également la première traduction complète en langue occidentale de cette œuvre, basée sur la version définitive publiée par le poète en 1988 - bien que la première édition arabe ait été publiée en 1965. Selon Federico Arbós, traducteur et prologue de cette édition bilingue, il s'agit d'un livre "profondément héraclitéen, un voyage poétique sans fin, une fuite sans fin à travers le désert et les jungles intérieures de la perception et de la conscience (...) Et aussi le voyage du corps dans le corps lui-même, à travers ses veines et ses tendons, à travers les orbites infinies du regard, le corps humain comme lieu où tous les éléments du monde se mélangent et se transforment".

Si, au cours des années 1960, Adonis a cherché un langage qui lui soit propre, bien qu'enraciné dans l'héritage gréco-latin, méditerranéen et arabe antérieur et postérieur à la révélation du prophète Mahomet, les critiques s'accordent à souligner un nouveau tournant au début des années 1970, fortement influencé par les événements qui ont suivi la "Naksa", le revers, le désastre de la guerre de juin 1967 qui s'est soldée par l'occupation israélienne de la majeure partie des territoires palestiniens, ainsi que de certaines positions en Égypte, en Syrie et au Liban. Mélangeant vers et prose et ne comportant pratiquement aucune ponctuation, les nouveaux poèmes sont pleins de références au moment historique dans lequel ils ont été composés.

Deux des productions de cette période sont considérées comme les œuvres les plus originales de la poésie arabe du XXe siècle. D'une part, les trois poèmes rassemblés dans 'C'est mon nom". (Alianza Editorial, 2006), daté entre 1969 et 1971 et publié pour la première fois sous le titre "....".Un temps entre la rose et la cendre".réédité plus tard dans sa version définitive révisée par le poète sous le titre actuel, auquel son deuxième poème donne son nom. Ce recueil de poèmes en édition bilingue est complété par "Prologue à l'histoire des rois de Taïfas" et "Épitaphe de New York", la critique s'accordant à dire que ce dernier est le meilleur poème écrit par Adonis. Dans le deuxième ouvrage le plus important de cette période 'Singulier". (Linteo Editions, 2005), publié en arabe en 1977, Adonis poursuit l'expérimentation linguistique et esthétique transférée sur le terrain de l'amour charnel, spirituel et mystique, produisant un "torrent anarchique et révolutionnaire qui rappelle la littérature et la poésie soufies".

Toujours grâce au formidable travail des Ediciones de Oriente y del Mediterráneo, l'une des œuvres les plus ambitieuses d'Adonis, "...", a été publiée en espagnol en 2005 - 10 ans après sa parution en arabe.Le livre (I)", Il s'agit de la première traduction dans une autre langue. Premier d'une collection de trois volumes - écrits entre 1995 et 2003 et totalisant près de 2 000 pages -, l'exemplaire de cette belle édition conservé dans la bibliothèque de Tres Culturas a également été signé par l'auteur lui-même, qui a rendu visite à la Fondation en janvier 2008, à l'occasion d'une rencontre avec la poétesse Chantal Maillard. 'Le livre (I) est une fiction littéraire sous forme de poésie, dans laquelle Adonis se fait passer pour un commentateur d'un manuscrit trouvé par hasard et attribué à Al-Mutanabbi (Xe siècle), presque unanimement considéré comme le plus grand poète arabe de tous les temps. Au fil des trois volumes, Adonis retrace l'histoire et la politique des sociétés arabes, créant une fresque lyrique pour dépeindre la complexité de près de quinze siècles de civilisation arabe. Après l'effort titanesque des trois volumes de Le livreAdonis a publié plusieurs recueils de poésie, dont ".L'histoire se déchire dans le corps d'une femme". (Huerga y Fierro Editores, 2012), où l'on assiste à un dialogue à quatre voix entre "le narrateur", "la femme avec son enfant", "le chœur" et "l'homme", bien que la voix de la femme l'emporte sur toutes les autres. Sensuel et enveloppant, ce recueil de poèmes aborde des thèmes tels que la place des femmes dans les textes sacrés, le plaisir et l'ablation, et surprend par sa perspective féminine, proche de celle d'autres écrivains qui ont su se mettre à la place des femmes, comme Tolstoï et Flaubert.

Tout au long de sa vie prolifique, Ali Ahmad Said Esber, Adonis, a produit 20 livres de poèmes et 13 volumes d'études et d'essais critiques. Il a également traduit en arabe des auteurs tels qu'Ovide - sa traduction a été la première traduction complète de l'œuvre d'Ovide. Métamorphose-Il a également écrit en français deux des plus grands poètes arabes, Abu Ala Al-Maarri et Khalil Gibran. Son érudition, son originalité et son énorme contribution dans le domaine poétique l'ont placé depuis des années au seuil du prix Nobel de littérature. Un prix qui validerait la possibilité de transcender les barrières de la culture arabe et de la placer au centre de la littérature mondiale.