Le processus de désintégration progressive qui a abouti à l'effondrement du califat de Cordoue en 1031 s'est accompagné de l'émergence parallèle de taïfas ou royaumes indépendants sur l'ensemble du territoire d'al-Andalus. Parmi celles-ci, en termes d'extension, d'influence et de pouvoir, se distingue la taïfa de Séville sous la domination des Abbassides, qui a pu reprendre en partie le flambeau de la splendeur omeyyade éteinte.
Fondée en 1023 par le cadi Abu-l-Qasim Muhammad Ibn Abbad - d'où le nom de la dynastie -, la taïfa de Séville s'étendait sur un vaste territoire qui, à son apogée, englobait des localités aussi dispersées que l'Algarve portugais, une grande partie de l'Alentejo, la Niebla, Huelva, Algeciras, Morón, Carmona et Arcos, ainsi qu'une partie des terres du royaume de Tolède et de Jaén, Niebla, Huelva, Algeciras, Morón, Carmona et Arcos, ainsi qu'une partie des terres du royaume de Tolède et de Jaén, incluant à plusieurs reprises l'ancienne capitale califale, ainsi que Murcie, ce qui en fait la taïfa la plus étendue d'al-Andalus.
Dans le domaine architectural, les abbés ont entrepris un programme visant à embellir la ville de Séville, en construisant des bâtiments luxueux et des palais tels que l'Alcazar al-Mubarak (le Bienheureux), qui a probablement constitué le noyau sur lequel s'est développé l'Alcazar actuel. Parallèlement, ils ont créé une cour d'intellectuels qui a attiré des savants du monde entier et qui est considérée comme l'une des plus prestigieuses de toute la période andalouse. Séville devint ainsi la capitale intellectuelle d'al-Andalus et le principal centre culturel de l'Europe de l'époque.
La splendeur de la cour de Séville sous le règne des Banu Abbad contrastait avec les turbulences politiques qui ont marqué son règne, marqué par des conflits constants avec les taifas voisines et, de plus en plus, avec les royaumes chrétiens naissants. C'est précisément la chute de Tolède aux mains du roi de León, de Galice et de Castille, Alfonso VI, en 1085, qui provoqua l'appel à l'aide de plusieurs taïfas aux Almoravides, ce qui aboutit à l'occupation de Séville par ces derniers en 1091 et à la fin de la dynastie abadide, avec l'exil de son dernier roi au Maroc.
Malgré la brièveté de leur règne - de 1023 à 1091 - les abbés ont fourni certaines des figures les plus reconnaissables de l'histoire d'al-Andalus, notamment al-Mutadid et, plus encore, son fils al-Mutamid - considéré comme l'un des plus brillants poètes andalous - et son épouse, al-Rumaykiya, qui sont passés dans le domaine de la légende populaire jusqu'à aujourd'hui.
Cependant, peu de choses ont été diffusées (en dehors des cercles strictement académiques) sur les origines de la taïfa de Séville et les circonstances qui ont conduit à sa fondation, sur l'action de ses dirigeants et leur influence tant dans la ville elle-même que dans le reste des territoires d'al-Andalus, ainsi que sur son développement historique ultérieur. À l'occasion du millième anniversaire de la création de la taïfa de Séville, la Fondation Tres Culturas souhaite rapprocher cette période historique d'un large public, en consacrant le premier semestre de la Chaire al-Andalus de cette année à l'analyse des vicissitudes et de l'héritage d'une dynastie aussi légendaire que méconnue.
La première session de ce cycle, intitulée "L'abbé Séville : clés politiques, contexte géographique et preuves matérielles". aura lieu le jeudi 26 janvier 2023 à 19h00. La conférence sera donnée par Magdalena Valor-PiechottaChercheur, professeur retraité de l'université de Séville.
Entrée gratuite jusqu'à épuisement des places, inscription préalable à CE LIEN.
Cette activité est subventionnée par la Junta de Andalucía, dans le cadre de la subvention accordée par la Consejería de la Presidencia, Interior, Diálogo Social y Simplificación Administrativa (ministère régional de la présidence, de l'intérieur, du dialogue social et de la simplification administrative).
Portuguese