El proceso de desintegración progresiva que culminó con el colapso del califato de Córdoba en el año 1031 fue acompañado de la paralela eclosión de taifas o reinos independientes en todo el territorio de al-Ándalus. De entre ellas, por extensión, influencia y poder, destacó la taifa de Sevilla bajo el dominio de los abadíes, que supo recoger en parte el testigo del extinto esplendor omeya.
Founded in 1023 by the cadi Abu-l-Qasim Muhammad Ibn Abbad - from which the name of the dynasty derives -, the Taifa of Seville extended over a vast territory, which at its peak encompassed localities as dispersed as the Portuguese Algarve, a large part of the Alentejo, Niebla, Huelva, Algeciras, Morón, Carmona and Arcos, as well as part of the lands of the kingdom of Toledo and Jaén, Niebla, Huelva, Algeciras, Morón, Carmona and Arcos, as well as part of the lands of the kingdom of Toledo and Jaén, at various times including the old Caliphate capital, as well as Murcia, which made it the most extensive taifa in al-Andalus.
In the architectural field, the abbots undertook a programme aimed at beautifying the city of Seville, constructing luxurious buildings and palaces such as the so-called 'Alcazar al-Mubarak' (the Blessed), which probably formed the nucleus on which the present-day Alcazar developed. At the same time, they established a court of intellectuals that attracted scholars from all over the world and is considered one of the most prestigious of the entire Andalusian period. Seville thus became the intellectual capital of al-Andalus and the main cultural centre of Europe at the time.
The splendour of the court of Seville under the rule of the Banu Abbad contrasted with the political turbulence that marked his reign, which was marked by constant conflict with the neighbouring taifas and, increasingly, with the rising Christian kingdoms. It was precisely the fall of Toledo into the hands of the king of León, Galicia and Castile, Alfonso VI, in 1085, which prompted the call for help from several taifas to the Almoravids, culminating in the occupation of Seville by the latter in 1091 and the end of the Abadid dynasty, with the exile of its last king to Morocco.
Pese a lo escueto de su dominio —del 1023 al 1091—, los abadíes proporcionaron algunos de los personajes más reconocibles de la historia de al-Andalus, entre los que cabe destacar al-Mutadid y, más aún, su hijo al-Mutamid —considerado uno de los poetas andalusíes más brillantes— o la esposa de éste, al-Rumaykiya, que han pasado al terreno de la leyenda popular hasta nuestros días.
Sin embargo, poco se ha difundido (más allá de los círculos estrictamente académicos) sobre los orígenes de la taifa de Sevilla y las circunstancias que llevaron a su fundación, sobre el desempeño de sus gobernantes y su influencia tanto en la propia ciudad como en el resto de los territorios de al-Ándalus, así como su devenir histórico posterior. Coincidiendo con el milenario de la instauración de la taifa de Sevilla, la Fundación Tres Culturas quiere acercar este período histórico a un público amplio, dedicando el primer semestre de la Cátedra al-Ándalus del nuevo año a analizar las vicisitudes y el legado de una dinastía tan legendaria como desconocida.
La primera sesión de este ciclo, bajo el título «La Sevilla abadí: claves políticas, contexto geográfico y evidencias materiales» tendrá lugar el jueves 26 de enero de 2023 a las 19:00h. La conferencia será impartida por Magdalena Valor-Piechotta, investigadora, profesora titular de la Universidad de Sevilla jubilada.
Entrada libre y gratuita hasta completar aforo previa inscripción en ESTE ENLACE.
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