Adonis, um poeta árabe na antecâmara do Nobel

11 de abr. de 2024 | Sem categoria

Coincidindo com a visita à nossa sede do poeta e ensaísta sírio-libanês Ali Ahmad Said Esber (Qasabin, Síria, 1930), conhecido pelo pseudônimo de Adonis, a Tres Culturas quis prestar-lhe um pequeno tributo divulgando as obras do autor que podem ser encontradas na Biblioteca Fátima Mernissi da Fundação.

Apesar de ter nascido na Síria, o poeta abandonou seu país em 1956 para se instalar no Líbano, onde obteve a cidadania e, finalmente, mudou-se para Paris em 1985, cidade onde atualmente vive. Considerado o máximo representante da poesia árabe contemporânea e, até mesmo, o maior escritor em língua árabe, Adonis recebeu numerosos prêmios, reconhecimentos e prêmios ao longo de sua vida, como o Prêmio Nacional de Poesia de 1974 (Beirut); Officier des Arts et des Lettres (França, 1983); Medalha Picasso de 1984 (UNESCO); Doutor Honoris Causa pela Universidade de Genebra (2004); Prêmio Goethe de 2011 (Frankfurt do Meno) ou a Medalha de Ouro do Círculo de Belas Artes (2022). Desde mais de duas décadas, ele tem sido repetidamente considerado um sólido candidato ao Prêmio Nobel de Literatura.

Como o próprio autor explica em uma entrevista, ele sentiu que nasceu para a poesia desde uma idade muito precoce e, especialmente, após uma anedota que mudou o curso de sua vida, transformando-a “em uma espécie de mito”. Nascido em uma pequena aldeia na Síria, onde não havia água nem eletricidade, o pequeno Ali aprendeu a recitar poesia junto com seu pai, um grande entusiasta da poesia árabe clássica desde o período pré-islâmico até o tardio Islã. Instintivamente, sem saber muito bem como, o jovem começou a escrever poesia. Em 1943, quando tinha 13 anos, soube que o presidente da Primeira República Síria, Shukri al-Quwatli, que havia embarcado em uma viagem por todas as províncias para conhecer melhor o país, visitaria um povoado próximo à sua aldeia. O jovem compôs um poema para dar boas-vindas ao presidente, celebrar sua visita e aplaudir a independência do país. Num sonho, ele consegue recitar sua composição ao presidente, que, impressionado com isso, pergunta o que ele pode fazer para ajudá-lo. Ao jovem, ele responde que deseja ir para a escola. Para sua surpresa, essa “profecia” onírica se realiza na realidade e assim consegue frequentar o último liceu francês na Síria, o melhor colégio do país naquela época.

O poeta relaciona a adoção do seu sobrenome com este aspecto mítico da sua vida porque “como alguém pode ter um sonho que se torna realidade?”. Quando tinha apenas quinze anos, começou a enviar os seus poemas aos jornais e revistas do seu país, sem nunca obter resposta. Uma noite, sentindo-se especialmente iracundo devido aos repetidos recusas, leu o mito de Adão e, impressionado, decidiu adotar esse nome como seu pseudónimo. Com o novo pseudónimo, consegue finalmente ver as suas obras publicadas. Após se formar em Letras na Universidade de Damasco em 1954, e após ter concluído o serviço militar dois anos depois, Adonis decide abandonar o seu país para sempre por razões políticas — foi encarcerado durante seis meses por suas atividades como membro do Partido Socialista Sirio— e se instala no Líbano, iniciando uma nova etapa de uma vida que, segundo ele próprio, se caracterizará por uma série de começos contínuos. Durante sua estadia neste país, ele fundou e colaborou com várias publicações, destacando-se a lendária revista Shiir (Poesia), dedicada a promover novos talentos líricos nos países árabes.

O poeta então se conscientiza do caminho que deve seguir. Da mesma forma que havia criado uma nova história para si mesmo, ele deveria criar uma nova etapa para a poesia. Se não pudesse contribuir com nada original, não teria sentido escrever. E para criar essa nova época lírica deveria provocar uma ruptura, tanto com o idioma poético herdado quanto com o contexto cultural desse idioma, pois o mundo e a produção artística só podem avançar através de uma série de rupturas com o anterior. O primeiro fundamento desse contexto cultural com o qual ele se encontra é a religião. “Então eu me desapegué da cultura religiosa e depois continuei rompendo com o idioma predominante da poesia árabe”. Para o poeta, sua ruptura com a religião era algo inevitável, pois a poesia não pode estar separada do pensamento, “não houve um único poeta desde a época de Homero que não tenha sido ao mesmo tempo um pensador”. Para Adonis, a chegada do islamismo marginalizou a poesia para o terreno dos sentimentos, reservando o pensamento para o âmbito religioso, impedindo que esta abordasse todos os temas, como já havia acontecido na época pré-islâmica. Por isso, “nenhum dos grandes poetas jamais aderiu ao islamismo (…). Todos os grandes poetas árabes foram necessariamente antirreligiosos”.

Para alcançar esse novo modo lírico, Adonis revisita o legado árabe para tirá-lo de seu contexto acadêmico, relevando-o e trazendo-o ao mundo moderno. E o mesmo fez com a poesia e a prosa árabes, extraindo de elas o que pudesse conectar com o leitor moderno. “Para mim, escrever poesia era como reescrever a história e a cultura árabes”. De acordo com os críticos, Adonis revolucionou o idioma poético, motivo pelo qual ele é considerado o pioneiro da poesia árabe moderna. Em palavras do próprio autor, “Eu não apenas rompi com a poesia, criei uma nova era para a cultura árabe, para a poesia árabe, a prosa árabe e a literatura árabe (…). Hoje todo mundo sabe que isso serviu de base para um entendimento completamente novo da cultura árabe”.

Os leitores interessados em descobrir ou reler a obra poética de Adonis podem consultar alguns de seus mais famosos poemas na Biblioteca de Tres Culturas. O primeiro, em ordem cronológica de acordo com o ano de publicação em árabe, é a versão integral de ‘Canções de Mihyar, o de Damasco’ (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 1997). De acordo com o seu tradutor, Pedro Martínez Montávez, no prólogo desta edição bilingue, o reputado especialista em árabe já havia publicado uma tradução parcial desta obra em 1968, sete anos após a edição árabe, sendo este “o primeiro livro poético do autor que surgiu em língua europeia ocidental”. Considerado como um ponto de inflexão na poesia árabe, ‘Canciones de Mihyar’, o terceiro livro de poemas de Adonis constituiu a ruptura inicial e definitiva do poeta tanto com seus trabalhos anteriores quanto com a poesia árabe existente, sendo, portanto, uma leitura interessante para conhecer a evolução de sua obra.

O volume intitulado ‘Livro sobre fugas e mudanças de local devido aos climas diurno e noturno’ (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2005), é igualmente a primeira tradução completa para uma língua ocidental desta obra, baseada na versão definitiva que o poeta publicou em 1988 — embora a primeira edição em árabe já tivesse aparecido em 1965—. Em palavras de Federico Arbós, tradutor e prologuista desta edição bilingue, este é um livro “profundamente heraclitiano, um percurso poético sem fim, uma fuga sem fim pelo deserto e pelas selvas interiores da percepção e da consciência. (…) E também o percurso do corpo no próprio corpo, pelas suas veias e tendões, pelas infinitas órbitas da visão, o corpo humano como lugar onde todos os elementos do mundo se misturam e se transformam”.

Se durante os anos 60 Adonis havia buscado um próprio idioma, embora enraizado na herança grecolatina, mediterrânea e árabe tanto préislâmica quanto posterior à revelação do profeta Muhammad, a crítica coincide em apontar um novo ponto de inflexão no início da década de 70, muito influenciado pelos acontecimentos posteriores à “Naksa”, o revés, o desastre da guerra de junho de 1967 que concluiu com a ocupação israelita da maior parte dos territórios palestinos, além de algumas posições no Egito, na Síria e no Líbano. Misturando verso e prosa e sem quase nenhum sinal de pontuação, os novos poemas estão carregados de referências ao momento histórico em que foram compostos.

Duas das produções desta época são consideradas as obras mais originais da poesia árabe do século XX. Por um lado, os três poemas reunidos em ‘Este é meu nome’ (Alianza Editorial, 2006), datados entre 1969 e 1971 e publicados pela primeira vez sob o título de ‘Um tempo entre a rosa e a cinza’, reimpresso posteriormente na sua versão definitiva revisada pelo poeta sob o título atual, a que dá nome ao seu segundo poema. Completam este poemário em edição bilingue “Prólogo à história dos Reis de Taifas” e “Epitáfio para Nova York”, coincidente com a crítica que qualificou este último como o melhor poema escrito por Adonis. Na segunda obra mais significativa deste período ‘Singulares’ (Ediciones Linteo, 2005), publicada em árabe em 1977, Adonis continua com a experimentação linguística e estética transferida para o terreno do amor carnal, espiritual e místico, produzindo um “torrente anárquico e revolucionário que remete à literatura e à poesia sufí”.

Novamente, graças à excelente obra das Edições de Oriente e do Mediterrâneo, uma das obras mais ambiciosas de Adonis foi publicada em espanhol em 2005 —10 anos após sua publicação em árabe—:‘O livro (I’), Esta é a primeira tradução para outro idioma. Primeiro de uma coleção de três volumes — escritos entre 1995 e 2003 e com cerca de 2000 páginas —, o exemplar desta linda edição que se encontra na Biblioteca de Tres Culturas foi também assinado pelo próprio autor, que visitou a Fundação em janeiro de 2008, quando manteve um encontro com a poetisa Chantal Maillard.‘O Livro (I)’ é uma ficção literária em forma de poesia, em que Adonis emprega o recurso de se apresentar como comentarista de um manuscrito encontrado por acaso e atribuído a Al-Mutanabbi (século X), considerado quase unanimemente como o maior poeta árabe de todos os tempos. Ao longo dos três volumes, Adonis percorre a história e a política das sociedades árabes, criando um mural lírico que representa a complexidade de quase quinze séculos de civilização árabe. Após o esforço titânico dos três volumes, Adonis conclui: ‘O Livro’, Adonis publicou vários poemários, incluindo ‘História rasgada no corpo de uma mulher’ (Huerga y Fierro Editores, 2012), onde ocorre um diálogo a quatro vozes entre “o narrador”, “a mulher com o filho”, “o coro” e “o homem”, embora prevaleça entre todas a voz da mulher. Sensual e envolvente, neste livro de poemas são tratados temas como o lugar da mulher nos textos sagrados, o prazer ou a abluição e surpreende pela sua perspectiva feminina que a aproxima a outros escritores que souberam colocar-se no lugar da mulher, como Tolstoi ou Flaubert.

Ao longo de sua prolífica vida, Ali Ahmad Said Esber, Adonis, produziu 20 livros de poemas e 13 volumes de estudos e ensaios críticos, além de ter traduzido para o árabe autores como Ovídio —a sua foi a primeira tradução completa da obra de Ovídio. Metamorfose— Yves Bonnefoy ou Jean Racine e o francês aos dois grandes poetas árabes, Abu Ala Al-Maarri e Jalil Gibran. Sua erudição, sua originalidade e sua enorme contribuição no campo poético o colocaram há anos na vanguarda do Prêmio Nobel de Literatura. Um prêmio que viria a validar a possibilidade de ultrapassar as barreiras da cultura árabe e colocá-la no centro da literatura universal.

Adonis, um poeta árabe na antecâmara do Nobel

Fev 13, 2024 | Artigos

Coincidindo com a visita à nossa sede do poeta e ensaísta sírio-libanês Ali Ahmad Said Esber (Qasabin, Síria, 1930), conhecido pelo pseudônimo de Adonis, a Tres Culturas quis prestar-lhe um pequeno tributo divulgando as obras do autor que podem ser encontradas na Biblioteca Fátima Mernissi da Fundação.

Apesar de ter nascido na Síria, o poeta abandonou seu país em 1956 para se instalar no Líbano, onde obteve a cidadania e, finalmente, mudou-se para Paris em 1985, cidade onde atualmente vive. Considerado o máximo representante da poesia árabe contemporânea e, até mesmo, o maior escritor em língua árabe, Adonis recebeu numerosos prêmios, reconhecimentos e prêmios ao longo de sua vida, como o Prêmio Nacional de Poesia de 1974 (Beirut); Officier des Arts et des Lettres (França, 1983); Medalha Picasso de 1984 (UNESCO); Doutor Honoris Causa pela Universidade de Genebra (2004); Prêmio Goethe de 2011 (Frankfurt do Meno) ou a Medalha de Ouro do Círculo de Belas Artes (2022). Desde mais de duas décadas, ele tem sido repetidamente considerado um sólido candidato ao Prêmio Nobel de Literatura.

Como o próprio autor explica em uma entrevista, ele sentiu que nasceu para a poesia desde uma idade muito precoce e, especialmente, após uma anedota que mudou o curso de sua vida, transformando-a “em uma espécie de mito”. Nascido em uma pequena aldeia na Síria, onde não havia água nem eletricidade, o pequeno Ali aprendeu a recitar poesia junto com seu pai, um grande entusiasta da poesia árabe clássica desde o período pré-islâmico até o tardio Islã. Instintivamente, sem saber muito bem como, o jovem começou a escrever poesia. Em 1943, quando tinha 13 anos, soube que o presidente da Primeira República Síria, Shukri al-Quwatli, que havia embarcado em uma viagem por todas as províncias para conhecer melhor o país, visitaria um povoado próximo à sua aldeia. O jovem compôs um poema para dar boas-vindas ao presidente, celebrar sua visita e aplaudir a independência do país. Num sonho, ele consegue recitar sua composição ao presidente, que, impressionado com isso, pergunta o que ele pode fazer para ajudá-lo. Ao jovem, ele responde que deseja ir para a escola. Para sua surpresa, essa “profecia” onírica se realiza na realidade e assim consegue frequentar o último liceu francês na Síria, o melhor colégio do país naquela época.

O poeta relaciona a adoção do seu sobrenome com este aspecto mítico da sua vida porque “como alguém pode ter um sonho que se torna realidade?”. Quando tinha apenas quinze anos, começou a enviar os seus poemas aos jornais e revistas do seu país, sem nunca obter resposta. Uma noite, sentindo-se especialmente iracundo devido aos repetidos recusas, leu o mito de Adão e, impressionado, decidiu adotar esse nome como seu pseudónimo. Com o novo pseudónimo, consegue finalmente ver as suas obras publicadas. Após se formar em Letras na Universidade de Damasco em 1954, e após ter concluído o serviço militar dois anos depois, Adonis decide abandonar o seu país para sempre por razões políticas — foi encarcerado durante seis meses por suas atividades como membro do Partido Socialista Sirio— e se instala no Líbano, iniciando uma nova etapa de uma vida que, segundo ele próprio, se caracterizará por uma série de começos contínuos. Durante sua estadia neste país, ele fundou e colaborou com várias publicações, destacando-se a lendária revista Shiir (Poesia), dedicada a promover novos talentos líricos nos países árabes.

O poeta então se conscientiza do caminho que deve seguir. Da mesma forma que havia criado uma nova história para si mesmo, ele deveria criar uma nova etapa para a poesia. Se não pudesse contribuir com nada original, não teria sentido escrever. E para criar essa nova época lírica deveria provocar uma ruptura, tanto com o idioma poético herdado quanto com o contexto cultural desse idioma, pois o mundo e a produção artística só podem avançar através de uma série de rupturas com o anterior. O primeiro fundamento desse contexto cultural com o qual ele se encontra é a religião. “Então eu me desapegué da cultura religiosa e depois continuei rompendo com o idioma predominante da poesia árabe”. Para o poeta, sua ruptura com a religião era algo inevitável, pois a poesia não pode estar separada do pensamento, “não houve um único poeta desde a época de Homero que não tenha sido ao mesmo tempo um pensador”. Para Adonis, a chegada do islamismo marginalizou a poesia para o terreno dos sentimentos, reservando o pensamento para o âmbito religioso, impedindo que esta abordasse todos os temas, como já havia acontecido na época pré-islâmica. Por isso, “nenhum dos grandes poetas jamais aderiu ao islamismo (…). Todos os grandes poetas árabes foram necessariamente antirreligiosos”.

Para alcançar esse novo modo lírico, Adonis revisita o legado árabe para tirá-lo de seu contexto acadêmico, relevando-o e trazendo-o ao mundo moderno. E o mesmo fez com a poesia e a prosa árabes, extraindo de elas o que pudesse conectar com o leitor moderno. “Para mim, escrever poesia era como reescrever a história e a cultura árabes”. De acordo com os críticos, Adonis revolucionou o idioma poético, motivo pelo qual ele é considerado o pioneiro da poesia árabe moderna. Em palavras do próprio autor, “Eu não apenas rompi com a poesia, criei uma nova era para a cultura árabe, para a poesia árabe, a prosa árabe e a literatura árabe (…). Hoje todo mundo sabe que isso serviu de base para um entendimento completamente novo da cultura árabe”.

Os leitores interessados em descobrir ou reler a obra poética de Adonis podem consultar alguns de seus mais famosos poemas na Biblioteca de Tres Culturas. O primeiro, em ordem cronológica de acordo com o ano de publicação em árabe, é a versão integral de ‘Canções de Mihyar, o de Damasco’ (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 1997). De acordo com o seu tradutor, Pedro Martínez Montávez, no prólogo desta edição bilingue, o reputado especialista em árabe já havia publicado uma tradução parcial desta obra em 1968, sete anos após a edição árabe, sendo este “o primeiro livro poético do autor que surgiu em língua europeia ocidental”. Considerado como um ponto de inflexão na poesia árabe, ‘Canciones de Mihyar’, o terceiro livro de poemas de Adonis constituiu a ruptura inicial e definitiva do poeta tanto com seus trabalhos anteriores quanto com a poesia árabe existente, sendo, portanto, uma leitura interessante para conhecer a evolução de sua obra.

O volume intitulado ‘Livro sobre fugas e mudanças de local devido aos climas diurno e noturno’ (Ediciones del Oriente y del Mediterráneo, 2005), é igualmente a primeira tradução completa para uma língua ocidental desta obra, baseada na versão definitiva que o poeta publicou em 1988 — embora a primeira edição em árabe já tivesse aparecido em 1965—. Em palavras de Federico Arbós, tradutor e prologuista desta edição bilingue, este é um livro “profundamente heraclitiano, um percurso poético sem fim, uma fuga sem fim pelo deserto e pelas selvas interiores da percepção e da consciência. (…) E também o percurso do corpo no próprio corpo, pelas suas veias e tendões, pelas infinitas órbitas da visão, o corpo humano como lugar onde todos os elementos do mundo se misturam e se transformam”.

Se durante os anos 60 Adonis havia buscado um próprio idioma, embora enraizado na herança grecolatina, mediterrânea e árabe tanto préislâmica quanto posterior à revelação do profeta Muhammad, a crítica coincide em apontar um novo ponto de inflexão no início da década de 70, muito influenciado pelos acontecimentos posteriores à “Naksa”, o revés, o desastre da guerra de junho de 1967 que concluiu com a ocupação israelita da maior parte dos territórios palestinos, além de algumas posições no Egito, na Síria e no Líbano. Misturando verso e prosa e sem quase nenhum sinal de pontuação, os novos poemas estão carregados de referências ao momento histórico em que foram compostos.

Duas das produções desta época são consideradas as obras mais originais da poesia árabe do século XX. Por um lado, os três poemas reunidos em ‘Este é meu nome’ (Alianza Editorial, 2006), datados entre 1969 e 1971 e publicados pela primeira vez sob o título de ‘Um tempo entre a rosa e a cinza’, reimpresso posteriormente na sua versão definitiva revisada pelo poeta sob o título atual, a que dá nome ao seu segundo poema. Completam este poemário em edição bilingue “Prólogo à história dos Reis de Taifas” e “Epitáfio para Nova York”, coincidente com a crítica que qualificou este último como o melhor poema escrito por Adonis. Na segunda obra mais significativa deste período ‘Singulares’ (Ediciones Linteo, 2005), publicada em árabe em 1977, Adonis continua com a experimentação linguística e estética transferida para o terreno do amor carnal, espiritual e místico, produzindo um “torrente anárquico e revolucionário que remete à literatura e à poesia sufí”.

Novamente, graças à excelente obra das Edições de Oriente e do Mediterrâneo, uma das obras mais ambiciosas de Adonis foi publicada em espanhol em 2005 —10 anos após sua publicação em árabe—:‘O livro (I’), Esta é a primeira tradução para outro idioma. Primeiro de uma coleção de três volumes — escritos entre 1995 e 2003 e com cerca de 2000 páginas —, o exemplar desta linda edição que se encontra na Biblioteca de Tres Culturas foi também assinado pelo próprio autor, que visitou a Fundação em janeiro de 2008, quando manteve um encontro com a poetisa Chantal Maillard.‘O Livro (I)’ é uma ficção literária em forma de poesia, em que Adonis emprega o recurso de se apresentar como comentarista de um manuscrito encontrado por acaso e atribuído a Al-Mutanabbi (século X), considerado quase unanimemente como o maior poeta árabe de todos os tempos. Ao longo dos três volumes, Adonis percorre a história e a política das sociedades árabes, criando um mural lírico que representa a complexidade de quase quinze séculos de civilização árabe. Após o esforço titânico dos três volumes, Adonis conclui: ‘O Livro’, Adonis publicou vários poemários, incluindo ‘História rasgada no corpo de uma mulher’ (Huerga y Fierro Editores, 2012), onde ocorre um diálogo a quatro vozes entre “o narrador”, “a mulher com o filho”, “o coro” e “o homem”, embora prevaleça entre todas a voz da mulher. Sensual e envolvente, neste livro de poemas são tratados temas como o lugar da mulher nos textos sagrados, o prazer ou a abluição e surpreende pela sua perspectiva feminina que a aproxima a outros escritores que souberam colocar-se no lugar da mulher, como Tolstoi ou Flaubert.

Ao longo de sua prolífica vida, Ali Ahmad Said Esber, Adonis, produziu 20 livros de poemas e 13 volumes de estudos e ensaios críticos, além de ter traduzido para o árabe autores como Ovídio —a sua foi a primeira tradução completa da obra de Ovídio. Metamorfose— Yves Bonnefoy ou Jean Racine e o francês aos dois grandes poetas árabes, Abu Ala Al-Maarri e Jalil Gibran. Sua erudição, sua originalidade e sua enorme contribuição no campo poético o colocaram há anos na vanguarda do Prêmio Nobel de Literatura. Um prêmio que viria a validar a possibilidade de ultrapassar as barreiras da cultura árabe e colocá-la no centro da literatura universal.